贊成高贊回答，上等水平得在冷文里挑。
超長預警，嫌前言太長的直接下翻看推文吧。」
此文將原耽放大到帶有同性情結的文藝作品的範圍。」
我國耽美髮展同時受三支影響，首先是古代文化和近現代金庸古龍等武俠小說對古耽的影響」明清的弁而釵等直接影響下出現了紫金寺夜話這種明清畫本子風的古耽，水滸傳影響了亮冬，金庸影響了花近江國」。
外部則是日本和歐美影響，其中受日本影響更多，且呈現出從同人創作到自主創作的趨勢」原耽作者的發展也類似中國的耽美文化，早期一般先寫同人，後期才發展出自己的世界觀」；從上世紀0s末沿海發達地區在網絡形成聖鬥士，灌籃高手，銀河英雄傳說這三大同人群體，0s受clamp漫畫，花之二十四組漫畫，間之楔、炎之蜃氣樓等日本輕小說的影響，到二十世紀末二十一世紀初開始興起大量論壇網站，相關原創寫手也大量興起。
具體發展歷史請自行搜索。」
謹防抬杠，本文偏向較真，愛看甜餅的請出門左轉。
本文討論的上等水平，便體現在有傾向於模仿傳統精英文學並體現其氣質的品格。
審美偏好千千萬萬，每個人口中的好文都差異萬千，但不變的是評價體系以及大浪淘沙，終能經歷時間檢驗的好文章。
好的文章都有一個共同點，即有野心，借用孟來評價揚風的話就是「有一種奇怪的『凜然』，令人不安，不是那麼符合溜光水滑的道德要求；它表達的態度，使公正的讀者不敢那麼自信地判斷對和錯」。」
我認為，中國耽美社群對於森茉莉，乃至整個「耽美主義」起源神話的迷戀從深層次上表現了亞文化社群的合法性怪圈。
一方面亞文化社群的作品和價值都異於主流價值觀的評判，社群內部所推崇喜愛的作品在主流看來甚至可能完全不可接受，但另一方面，亞文化社群又十分依賴主流價值體系。
耽美社群內部通行着很多冠冕堂皇的套話，本質上都體現了主流文化價值等級制度直接進入亞文化等級的現象。
最典型的現象是，主流文化中的文化資本和社會資本可以毫髮無傷地轉化為亞文化社群中的文化資本，以其建立亞…